قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ( 1 ) . 1055 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ وَهْب بْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ( 3 ) ، عَنِ النُّعْمان ( 4 ) ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيد الفِهْري ، عَنِ الضَّحَّاك بْنِ قَيس ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمة ؛ قَالَ : السُّنَّةُ عَلَى الجِنازَة : أَنْ يكبِّرَ الإمامُ ، ثُمَّ يقرأَ أمَّ الْقُرْآنِ فِي نفسِه ، ثُمَّ يدعوَ ويُخْلِصَ الدُّعاءَ لِلْمَيِّتِ ، ثُمَّ يكبِّرَ ثَلاثًا ، ثُمَّ يسلِّمَ وينصرفَ . وَيَفْعَلُ مَن وَراءَه مثلَ ( 5 ) ذَلِكَ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ حبيبُ بْنُ مَسْلَمة ( 6 ) .

--> ( 1 ) ذكر ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 6 / 164 رقم 899 ) عثمان بن فرقد ، ثم قال : « سألت أبي عن عثمان بن فرقد ؟ فقال : شيخ بصري ، والحديث الذي رواه عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عن شقران مولى رسول الله ( ص ) : أنه ألقى في قبر النبي ( ص ) قطيفة : حديث منكر » . ( 2 ) ذكر هذا النص ابن الملقن في " البدر المنير " ( 4 / 66 / مخطوط ) ، وابن حجر في " التلخيص " ( 2 / 244 رقم 767 ) . ( 3 ) هو : جرير بن حازم . ( 4 ) هو : ابن راشد الجَزَري . ( 5 ) قوله : « مثل » سقط من ( ك ) . ( 6 ) الحديث رواه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 500 ) من طريق شعيب بن أبي حمزة ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 360 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 39 - 40 ) من طريق يونس بن عبد الأعلى ، كلاهما عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سويد ، عَنِ الضَّحاك بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ حبيب بن مسلمة ، به . ورواه النسائي في " المجتبى " ( 1990 ) من طريق الليث ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سويد ، عن الضَّحاك بن قيس بنحو ذلك من قوله ، ولم يذكر حبيب ابن مسلمة . وذكر الحافظ ابن حجر في " النكت الظراف " ( 4 / 204 رقم 4974 ) أن يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَشُعَيْبُ بْنُ أبي حمزة خالفا الليث بن سعد ، فروياه عن الزهري - وهما أحفظ الناس لحديث الزهري - ، فزادا في السَّنَد ، وساقا المتن أتمَّ من سياق الليث .